{"id":1207,"date":"2015-07-07T00:00:00","date_gmt":"2015-07-07T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/istlyr-caba.infd.edu.ar\/sitio\/derecho-a-la-educacion-y-derecho-a-la-comunicacion-en-una-democracia-que-se-debate-entre-la-libertad-de-los-individuos-y-el-acceso-de-las-mayorias-a-su-ejercicio-pleno\/"},"modified":"2018-08-10T12:17:57","modified_gmt":"2018-08-10T15:17:57","slug":"derecho-a-la-educacion-y-derecho-a-la-comunicacion-en-una-democracia-que-se-debate-entre-la-libertad-de-los-individuos-y-el-acceso-de-las-mayorias-a-su-ejercicio-pleno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/istlyr-caba.infd.edu.ar\/sitio\/derecho-a-la-educacion-y-derecho-a-la-comunicacion-en-una-democracia-que-se-debate-entre-la-libertad-de-los-individuos-y-el-acceso-de-las-mayorias-a-su-ejercicio-pleno\/","title":{"rendered":"Derecho a la educaci\u00f3n y derecho a la comunicaci\u00f3n en una democracia que se debate entre la libertad de los individuos y el acceso de las mayor\u00edas a su ejercicio pleno"},"content":{"rendered":"

Charla de la comunidad educativa del ISTLyR con Eduardo Rinesi<\/strong><\/p>\n

El Director Nacional de la Autoridad Federal de Aplicaci\u00f3n de la Ley de Servicios de Comunicaci\u00f3n Audiovisual (AFSCA) reflexion\u00f3 junto a docentes y estudiantes de las tres carreras sobre la situaci\u00f3n del derecho a la educaci\u00f3n y a la comunicaci\u00f3n en la Rep\u00fablica Argentina y Am\u00e9rica Latina en la actualidad.<\/p>\n

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El encuentro se realiz\u00f3 el 19 de mayo a las 19 horas. Durante dos horas y media Eduardo Rinesi expuso su visi\u00f3n respecto de la importancia que han adquirido los derechos humanos durante treinta a\u00f1os ininterrumpidos de democracia en la Argentina y porqu\u00e9 la educaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n son derechos humanos colectivos e inalienables. Al llegar el momento de las preguntas, respondi\u00f3 varios interrogantes referidos a las formas de evaluaci\u00f3n en la educaci\u00f3n superior, el papel que juegan las desigualdades socioecon\u00f3micas y culturales en el acceso a la Universidad, el derecho de las personas con discapacidad a acceder al nivel superior de educaci\u00f3n, y las agendas de producci\u00f3n de conocimiento de las ciencias sociales. \u201cLa idea de derecho ha adquirido un lugar muy importante en nuestras discusiones p\u00fablicas y ret\u00f3ricas pol\u00edticas\u201d, se\u00f1al\u00f3 Rinesi al comenzar su exposici\u00f3n. Posteriormente advirti\u00f3 que \u201cdebemos tomarnos muy seriamente esta categor\u00eda en nuestros discursos acad\u00e9micos\u201d. <\/em><\/span><\/p>\n

Nadie puede ser libre en un pa\u00eds que no es libre<\/strong><\/span>
\n Rinesi comenz\u00f3 su alocuci\u00f3n pregunt\u00e1ndose \u00bfqu\u00e9 es la libertad republicana y qu\u00e9 son los derechos? Tomando definiciones provenientes de la filosof\u00eda pol\u00edtica, defini\u00f3 al pueblo como \u201cun sujeto colectivo de libertad y sujeto colectivo de derechos\u201d.<\/em> Seg\u00fan Hegel, Moreno y Monteagudo, \u201cla tradici\u00f3n republicana es una tradici\u00f3n estatalista que entiende al Estado como garante de las libertades colectivas\u201d.<\/em> Por lo tanto, asegur\u00f3, \u201cdemocratizar el Estado es garantizarle al pueblo el acceso efectivo al ejercicio de sus derechos individuales y colectivos\u201d.<\/em> Diferenci\u00f3, entonces, el ejercicio de dos tipos de libertades: una libertad negativa, relacionada con la representaci\u00f3n, y una libertad positiva, relacionada con la participaci\u00f3n. La tensi\u00f3n entre ambas libertades se ha manifestado en las pr\u00e1cticas sociales y pol\u00edticas de estos treinta a\u00f1os de democracia de diferente manera. Durante los primeros a\u00f1os de transici\u00f3n democr\u00e1tica como una libertad ut\u00f3pica; a partir de la d\u00e9cada de los 90 como rutina desangelada; durante la crisis del 2001\/2002 como espasmos de participaci\u00f3n; y desde 2003 como un proceso de democratizaci\u00f3n. Este concepto se vuelve clave a la hora de pensar c\u00f3mo el Estado debe garantizar que todos los sectores de la sociedad puedan acceder efectivamente al goce de derechos como la comunicaci\u00f3n y la educaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de su condici\u00f3n socioecon\u00f3mica.<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 a algunos derechos, cuyos titulares son seres humanos, los llamamos humanos y a otros no?<\/strong> <\/span>
\nRinesi compar\u00f3 los contextos sociales y pol\u00edticos de la Argentina de los 80 y el actual. En la transici\u00f3n democr\u00e1tica los organismos de derechos humanos entend\u00edan que el Estado era una instituci\u00f3n que potencialmente podr\u00eda violar los derechos de las personas. Hoy en d\u00eda ese mismo Estado garantiza de manera efectiva muchos derechos. Pero, agreg\u00f3, \u201ctodav\u00eda viola muchos de ellos en las c\u00e1rceles, en los hospitales y dem\u00e1s instituciones, a pesar de que est\u00e9 escrito que todos tengamos el derecho a acceder a ellos\u201d.<\/em> La democratizaci\u00f3n de una sociedad, por lo tanto, se hace efectiva cuando el Estado logra garantizar las condiciones materiales para que el conjunto del pueblo pueda ejercer de manera efectiva dichos derechos.<\/span><\/p>\n

La comunicaci\u00f3n y la educaci\u00f3n como derechos humanos de ejercicio efectivo
\n<\/strong> La comunicaci\u00f3n y la educaci\u00f3n son derechos humanos de los individuos y del pueblo en su conjunto. Rinesi defini\u00f3 la comunicaci\u00f3n como un derecho de doble v\u00eda. Todos los sujetos tienen derecho a decir y publicar lo que se les antoje sin temor a censura, y a recibir informaci\u00f3n diversa, variada, plural y de la m\u00e1s alta calidad. El Estado debe garantizarle a todo el pueblo el acceso a todos los recursos para ejercerlo. La actual Ley de Servicios de Comunicaci\u00f3n Audiovisual es un recurso importante para garantizarlo pero, agreg\u00f3 Rinesi, son necesarias pol\u00edticas p\u00fablicas que garanticen los recursos materiales necesarios para que el pueblo en su conjunto pueda, \u201cno s\u00f3lo escuchar ver y leer lo que se le antoje\u201d<\/em> sino producir \u201cinformaci\u00f3n de la m\u00e1s alta calidad\u201d,<\/em> accediendo a los mismos recursos que las empresas de comunicaci\u00f3n m\u00e1s poderosas, con el mismo alcance. Con la educaci\u00f3n sucede algo parecido: \u201cHoy en d\u00eda la educaci\u00f3n primaria y secundaria son obligatorias y los padres deben cumplirlas con sus hijos\u201d.<\/em> La educaci\u00f3n superior, sostuvo Rinesi, deber\u00eda convertirse en un derecho humano que figure en la ley de educaci\u00f3n superior y agreg\u00f3 que \u201cel Estado debe garantizar las condiciones para acceder, permanecer y graduarse ya que es un derecho del pueblo\u201d.<\/em> Por lo tanto, \u201cdebe garantizar las condiciones materiales para que cualquier pibe de cualquier barrio y condici\u00f3n social pueda permanecer en el sistema y terminar sus estudios\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

C\u00f3mo se accede, c\u00f3mo se eval\u00faa y qu\u00e9 se investiga en las instituciones p\u00fablicas de educaci\u00f3n superior<\/strong> <\/span>
\nAl cierre de su exposici\u00f3n, el Profesor Rinesi respondi\u00f3 varios interrogantes de docentes y estudiantes referidos a alternativas de evaluaci\u00f3n en la educaci\u00f3n superior, el papel que juegan las desigualdades materiales, simb\u00f3licas y las discapacidades en el acceso a la Universidad y las agendas de producci\u00f3n de conocimiento en el campo de las ciencias sociales. Afirm\u00f3 que \u201ctodos los hombres tenemos los mismos derechos porque todos los hombres somos radicalmente iguales\u201d.<\/em> Ante la desigualdad evidente, existente en las sociedades, agreg\u00f3: \u201cla palabra derecho suele ceder su lugar a la palabra inclusi\u00f3n\u201d.<\/em> Posteriormente se pregunt\u00f3 \u201cc\u00f3mo hacemos para que los que est\u00e1n afuera de los beneficios de un sistema entren\u201d.<\/em> La inclusi\u00f3n se vuelve el \u201crecurso de la pol\u00edtica para garantizar derechos\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

Finalmente Rinesi se pregunt\u00f3 si los espacios institucionales a los que se intenta incluir a quienes han estado hist\u00f3ricamente excluidos son espacios \u201cbuenos para ser incluidos\u201d.<\/em> Al llegar a este interrogante, cerr\u00f3 su exposici\u00f3n advirtiendo sobre la necesidad de revisar las agendas y las formas de investigaci\u00f3n en el campo de las ciencias sociales partiendo de una primera pregunta: \u201cest\u00e1 bueno el lugar al que queremos incluirnos\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

Profesor Ramiro Coelho<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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