| –Travesías–
Por Francisco Farina* Hay tanta cosa útil que aprender, que no debe enseñarse al niño una sola palabra o dato inútil. Las escuelas del abecedario, dicho sea sin exageración, deben ser sustituidas por las escuelas de acto. (José Martí) El Club Popular El Dari es una expresión del Frente Popular Darío Santillán situada en la villa 21-24 del barrio de Barracas en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Comienza sus actividades en julio de 2014, pero su gestación se retrotrae, por lo menos, a fines de 2013 y sus raíces quién sabe hasta dónde. La propuesta del Club, luego de transitar por diversos formatos y por mucho de “prueba y error”, se estructura en una dinámica diaria –de lunes a sábado– desde las 15hs hasta las 19hs; pero en realidad se trata de dos grupos de pibes y pibas que participan durante dos horas en el Club, de acuerdo a su horario escolar. Ambos grupos realizan una merienda compartida a las 17hs, que intenta perfilarse como el espacio asambleario de niñas, niños y educadores. En la actualidad1, cada día constituye una propuesta distinta que va desde el fortalecimiento de la trayectoria escolar en el “Proyecto Educativo”, así como talleres de recreación y fútbol, música y artes. Una pequeña aclaración que se deshilachará a lo largo del texto, consiste en entender a estos “talleres” como medios y no como fines, es decir: no buscamos mejorar la técnica en un instrumento musical especifico o dominar la técnica de la acuarela, sino que estas son herramientas para trabajar los valores que sostienen y construyen nuestra organización y nuestro horizonte político. Pero para adentrarnos en el eje de nuestra práctica cotidiana y los Derechos Humanos, primero compartiremos una breve selección de fragmentos del texto “Manifiesto para un Club Popular”, donde expresamos nuestros horizontes y concepciones político-pedagógicas de cara al trabajo con niños, niñas y adolescentes. La idea de Club no es arbitraria, ni ligada a la concepción actual (ligada a lo deportivo, cuando no competitivo y lucrativo) diseminada masivamente. Por el contrario retoma viejas tradiciones:
La concepción de herramienta como modelo pero también como metodología de trabajo está arraigada en la esencia del espacio, de allí que: Por último, un aspecto esencial de nuestra experiencia es el vínculo orgánico del Club Popular El Dari con el Frente Popular Darío Santillán. Para nosotros y nosotras, es imperioso poder lograr la visualización de la relación intrínseca entra los trabajos sociales, sectoriales o reivindicativos con la lucha política, sistémica, integral. Por eso, es que: Es en este punto, la pertenencia a una organización política –en este caso al Frente Popular Darío Santillán–, donde encontramos el nexo fundamental hacia la expresión del eje de los Derechos Humanos como constitutivo de nuestra práctica-experiencia o mejor dicho nuestra praxis.
En este sentido, pensar la práctica político-pedagógica del Club Popular El Dari desde la perspectiva de Derechos nos permite una visión más concreta e integral que –solamente– abordarla desde la niñez o la educación (en términos ministeriales o “desde arriba”). También hay una dificultad, cuando hablamos de Derechos Humanos, en sesgar o focalizar el eje en lo meramente reivindicativo, de los pedidos de justicia y no lograr construir una visión propositiva y anterior a los momentos de violación de Derechos. Quizá en esta cuestión es donde tenemos las mayores falencias como campo popular, pero también donde hacemos mayor hincapié desde el Club. En este sentido, los niños, niñas y adolescentes prácticamente están ausentes en la temática de Derechos Humanos. Y cuando presentes, oscilan entre visiones paternalistas que subestiman a la niñez y discursos demagógicos donde los pibes y las pibas solamente son portadores de diversas carencias. Ciertamente el hilo es muy fino cuando los protagonistas y sujetos del espacio transitan por la más variada vulneración de Derechos. De esta forma, el presente texto cobra una forma invertida: lo que inicialmente relatamos como nuestros pilares, ahora se presentan como la práctica concreta y fundamentada de la visión integral, trasversal y constante en el eje de los Derechos Humanos: la concepción de las niñas, niños y adolescentes como sujetos protagonistas de sus destinos, es decir Sujetos Políticos; la educación popular; la herramienta como modelo y metodología; pensar el Club como un “espacio en construcción constante, siempre en un momento instituyente, creador y creativo”; y “donde transcurrieran nuevas sociabilidades”; donde se fomente el “ejercicio de la discusión, resolución de problemas y toma de responsabilidades” sea “de forma grupal y colectiva”; y por último un ámbito donde se entienda como parte de un mismo proceso “romper con la lógica del capital” y “crear una alternativa educacional significativamente diferente”. Entonces, retomamos un fragmento del Manifiesto para intentar afinar las conclusiones de este escrito: El eje de los Derechos Humanos debe atravesar trasversalmente esta afirmación previa. Aquella sociedad nueva y futura, está conformada por nuestras prácticas cotidianas donde el ejercicio de una política cimentada en el respeto de los Derechos Humanos pueda ser diseminada y compartida al conjunto del barrio y la sociedad. El Club Popular El Dari quiere inscribirse en esta ruta, y fija en aquel horizonte su trabajo diario, desde abajo, con los pibes y las pibas de las barriadas populares. Es así que podemos unir las puntas de un mismo lazo, en la reivindicación del ejemplo militante de Darío Santillán y en el pedido de cárcel para los responsables políticos y materiales de la Masacre de Avellaneda; en la denuncia de del Terrorismo de Estado y en la reivindicación política de las y los 30.000 compañeros detenidos-desaparecidos. Esas banderas, las de Darío y la de las y los 30.000 de una sociedad nueva, son nuestra bandera, nuestros fundamentos y también nuestros anhelos. Facebook del Club Popular Videos: Prensa: Notas: 1. Desde el 2016, el Club Popular El Dari participa como centro de prácticas para las y los estudiantes del segundo año de la Tecnicatura en Pedagogía y Educación Social del ISTLyR. 2. No es nuestra intención plantear, o retomar los debates en torno a la educación popular, pero si sincerar nuestra interpretación. De esta forma compartimos la siguiente afirmación de Freire: “el Paulo Freire de hoy no puede concebir proyectos de educación popular que no sean comprendidos a la luz del conflicto de clase que se esté dando, clara u ocultamente en la sociedad. La educación popular se plantea, entonces, como un esfuerzo en el sentido de la movilización y de la organización de las clases populares con vistas a la creación de un poder popular”. La cita corresponde a la entrevista realizada por Rosa María Torres extraída del libro ¿Qué es la educación popular? Editorial Caminos. La Habana. 2012. 3. Más allá de considerar la figura, promovida desde las distintas legislaciones, del pibe/piba como un Sujeto de Derechos de formar positiva, la juzgamos como insuficiente. Por el contrario estamos convencidos de la necesidad de disputar la idea del niño, niña y adolescente como un Sujeto Político: transformador de su realidad. 4. Meszaros, Itsvan. La educación más allá del Capital. Buenos Aires: Siglo XXI, p. 23.
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Rondas de apertura Hacia una recreación crítica Por Mariano Algava Educación, Organización y Derechos. Resistir y Construir hacia una ética de Recreación Por el Equipo de las 14º Jornadas de Tiempo Libre y Recreación Travesías La comunicación como herramienta en la lucha por los DDHH Por Lucrecia Fernández Pedagogías de la Memoria: Entre la participación popular, las políticas públicas y las prácticas profesionalizantes Por J. Arazi, S. Astudillo y M. Oesterheld Nuestro lugar para defender la comunicación como Derecho Humano Por Mariano Carril Club Popular El Dari: una herramienta en la construcción de sujetos políticos Por Francisco Farina Reseñas Disputas en la enunciación de la memoria Por Agustina Pérez Rial La Guardería, el inmenso documental de Virginia Croatto Por Ramiro González Gainza Derechos humanos hoy. Gráfica a 40 años de la última dictadura militar Por Natalia Revale Ficción Juan de Monserrat Por Matías Segreti |
En relación con lo anterior y como otro pilar de nuestra construcción, hacemos de la Educación Popular
Todo lo dicho anteriormente, refuerza una forma de trabajar y construir pero especialmente una concepción de la niñez, que creemos fundamental discutir: 
En una sociedad compartimentada, donde cada “derecho” o cada “sector” para ser reconocido deben tener una secretaría, un departamento o un ministerio en la estructura estatal, pensar los Derechos Humanos por fuera de esa estructura nos parece un genuino punto de partida. Sustanciales experiencias reivindicativas –el trabajo digno, pero también la alimentación–, los pedidos de justicia frente a la violación de los Derechos Humanos –en incontables muestras de solidaridad, pero especialmente la lucha por justicia en la Masacre de Avellaneda del 26 de junio de 2002–, y el horizonte emancipador y socialista –en su expresión de la construcción de un socialismo prefigurativo y desde abajo– conforman una porción amplia del abanico de luchas y horizontes compartidos en la organización. Todas estas aristas componen la visión más integral y acabada en el trabajo desde la perspectiva de Derechos Humanos. 
